martes, 24 de agosto de 2010

Possession (1990), de A. S. Byatt






Reseña de Richard Jenkyns


The
Times Literary Supplement, marzo, 1990.


Roland Michell is a dullish young man with a doctorate and a bleak part-time job as a research assistant working on an edition of the famous Victorian poet R. H. Ash. Maud Bailey is a lecturer at a plate-glass university and an expert on Christabel LaMotte, an obscure Victorian poet and writer of fairytales, lately rediscovered by feminists. Little is known of LaMotte’s life except that she shared a house in Richmond with one Blanche Glover, who killed herself in 1860; thereafter she lived as a virtual recluse in the Lincolnshire home of her sister Sophie’s family. A chance find of Roland’s reveals a connection between the two Victorians and brings him into contact with Maud. A complex plot, worked out with much skill, involves the two of them, and a clutch of rival professors, in a quest for the full story of Ash and La Motte’s brief love-affair. We hear that Ash is known for his “ventriloquism” and “unwieldy range”; and in Possession A. S. Byatt sets out to match him. There are forty pages of correspondence between Ash and LaMotte, long extracts from their poetry and from the journals of Miss Glover, Mrs Ash and Christabel’s Breton cousin Sabine, and more besides. It must enthusiastically be said that Byatt’s ventriloquism is a tour de force. To be sure, there are one or two slips of chronology: Silas Marner is mentioned, and Tennyson’s Elaine quoted before they were written, and Christabel should not allude to Traherne’s Centuries, undiscovered until the twentieth century. Occasionally a phrase does not quite have the true Victorian ring. But pedantry must quickly give way to admiration for a brilliant achievement of sheer technique. The impersonation of Christabel is a triumph. She owes something to Christina Rossetti, more, perhaps, to Emily Dickinson, who provides a model for Christabel’s eccentric punctuation as well as for the blend of spareness and intensity in her lyrics. We are able to walk round Christabel and see her from different angles: we understand both why earlier critics saw her as a poet of sweet resignation or domestic mysticism, and why a newer school sees her as a proto-feminist, probably lesbian, although we realize that neither view is very close to the truth. We feel her both as a child of her time and as an individual: in her letters we meet a keen intelligence wrestling with some awkwardness and angularity, in her verse a passionate reticence, a quirky lyricism, nervous but refined. But Byatt is wise enough not to tell us everything; Christabel keeps some of her secret, including the nature of her feelings for Blanche Glover, and that is as it should be. Beatrice Nest, the editor of Mrs Ash’s journal, is muddly and pathetic, but she is on the side of the angels because she recognizes in it the “mystery of privacy”, in contrast to the smart omniscience of more successful academics. Byatt is at her most sensitive in the half-disinterment of buried lives. Blanche Glover’s suicide letter is very eloquent, defiant and defeated, mixing an honourable earnestness with spasms of genteel bitterness; and its poignancy is much increased by our sense that there lies behind it a story of passion, aspiration and failure, unspoken and irrecoverable. Blanche was a painter, who tried to dedicate her life to her art; but her paintings have all been lost.

Ash bears some general resemblance to Browning, though one detects elements of Arnold, Morris, perhaps Carlyle too. This impersonation is also remarkable, though less wholly successful. Byatt never quite removes the suspicion that he is a wordy bore. His letters do give the sense of a forceful, widely curious mind – no easy task – but Byatt has a slight tendency to suppose that pompous polysyllables will give the Victorian tone: Ash’s letters speak of “vegetable aliment” and “woolly integuments” – indeed even Christabel’s verse includes “pensile foliage”, surely the kind of eighteenth-century diction that the nineteenth century despised. Whereas Christabel emerges as a distinctive imagination within her age, Ash is perhaps too perfectly of his time to come fully alive; his interests exemplify the entire “Victorian frame of mind”, faith and doubt, geology, amateur biology, Darwinism, spiritualism, comparative mythology. Few people represent their period so neatly. The ventriloquism is impressive, none the less, and the struggle between conscience and passion in his and Christabel’s letters finely realized.

Possession is sure to get plenty of praise, as it deserves; it has earned the right to be judged by high standards, and so it is worth probing its weaker side. In its twentieth-century parts the characterization can be cardboard, and we sometimes have the feeling that we have been here before; one suspects not imitation but the lapse into a conventional cast of mind. Roland remains shadowy, and Maud never comes alive. She is an upper-middle-class lecturer in English, whose hair is her most glorious feature (though she tries to conceal the fact), with a former lover who spouts post-structural jargon and an admirer who is her social and intellectual inferior – in all these respects like Robyn Penrose in David Lodge’s Nice Work. She lets down her golden hair and we are encouraged to think of Rapunzel, as in Dennis Potter’s Pennies from Heaven. The supporting cast includes a baronet who waves a shotgun at intruders and says things like “stone-age chappie” and “Never had any use for poetry myself”, and the usual gallery of academic types. There are Beatrice Nest, fat, scatty and obsessional, like Rose Lorimer in Angus Wilson’s Anglo-Saxon Attitudes; Professor Blackadder, sarcastic and disillusioned like most dons in fiction (Linton Hancox, for instance, in Margaret Drabble’s The Ice Age); and Fergus Wolff, a seducer whose conversation lurches from deconstrucrion to Mills and Boon (”We two are the most intelligent people here, you know. You are the most beautiful thing I have ever dreamed about, I want you, I need you, can’t you feel it, it’s irresistible”). There are also two Americans. Leonora Stern is a loud lesbian feminist who talks dirty and is allegedly never dull; the half-hearted scene in which she half-heartedly attempts to seduce Maud is close to a similarly perfunctory episode in Alison Lurie’s’ The Truth about Lorin Jones. Mortimer Cropper wants to know every single thing possible about Ash, like Zapp in Changing Places, before Lodge spoiled his most exuberant invention by taking him seriously. Cropper is an acquisitive collector of Ash’s relics for his university, and our first sight of him is beautifully comic, skulking in a suburban bathroom in the small hours, furtively photographing a letter by Ash belonging to the lady of the house. But the extracts from Cropper’s lifeof Ash are perhaps Byatt’s least successful pastiche; she does not quite catch the anglophile mandarin accent, and she conflates it with another, more middlebrow American tone (”my lovely parental home. . . not far from where Robert Dale Owen University is so beautifully situated”). And Cropper proves to be a mother’s boy, sexually messed up. Compare Waugh’s Mr Joyboy. Aren’t Americans funny?
It is bad luck on Byatt that her book should follow Lurie’s Lorin Jones (1988), also built around a scholar’s pursuit of the truth about a dead artist. Lurie gives us a sequence of kaleidoscopically shifting pictures of Jones, differing yet recognizably of the same woman and each with its partial truth; the subtlety and agility of this performance are outside Byatt’s range. Each new discovery about Ash or Christabel more or less “corrects” the earlier view in a way that seems comparatively a little ponderous. Still, the book presents itself as a Quest, and it is apt that a quest should move towards a determinate goal; nor is it unfitting that a novel with a Victorian theme should proceed with a certain weightiness. Its texture is made, dense with allusion, cross-reference and symbolism in a fashion not easily summarized. Byatt is aware of the risks here: when Sabine hears a fairy story turned into a neat allegory, she thinks of a net drawing up a shoal of dull dead fish. We are perhaps not to take the symbols too solemnly: they are a high civilized entertainment, glancing and suggestive, where the fancy may play. At moments the symbolism seems to drive the story into a mechanical pattern: why should the beautiful Maud retreat, implausibly, into a chilly celibacy if not so that Childe Roland may possess the Bailey as Ash possessed the Motte? But on the whole the symbolic game enriches the fabric and coheres with a book that explores the relation between life and the literary imagination.

Possession is full of comparisons to other books: its characters liken the events in which they are caught up to As You Like It, Jane Eyre, Margery Allingham, Dick Francis. We should notice how unpretending some of these comparisons are. Prudently Byatt does not risk pointing to a prominent parallel with East Lynne (“and never called me mother”). But Possession does gain much of its élan from the way in which it bursts out of the confines of the campus novel to revel in the delights of a boldly romantic narrative, with a gloriously melodramatic climax – grave robbery and sexual consummation in a night of howling storm. Indeed, it is subtitled A romance, and begins with an epigraph from Hawthorne which distinguishes the “latitude” of romance from the “minute fidelity” of the novel. Yet ironically it is the book’s more spectacular and improbable events that bring it closest to the novel’s great tradition: to Great Expectations, it might be, or Felix Holt, where unlikely but not impossible happenings drive forward the narrative of a basically naturalistic fiction. There is a defensive note in this talk of romance, as though Byatt is thinking of critics rather than readers, and this seems a pity. Boldness is best: it is a mistake to have Roland reflecting that his situation has become implausibly romantic, because one can only agree. Worse still are one or two passages of would-be post- modern self-reflexiveness, which merely take us back to the university novel at its most arch and banal. “It is possible for the writer to remake . . . . Novels have their obligatory tour-de-force . . .” – enough of these drabblings. Here Byatt misunderstands the virtue of her own book, which lies in its solidity. It is grounded in specific times and places; even that climactic melodrama is precisely datable – to October 1987, the night of the hurricane. Byatt is good at evoking places: the Lincolnshire Wolds, the North Yorkshire Moors, the Breton coast. And she suggests that those who genuinely love literature may apprehend the real world more keenly: seeing the Wolds, Roland suddenly realizes the exactness of a description in Tennyson; walking down a passage in a neo-gothic country house, the word “drugget” comes into his mind from a poem by Ash. Conversely, poetry should be rooted in the actual world. Feminists have supposed the landscape in LaMotte’s Melusina to be symbolic and anatomical. So it may be, but it is also, we find, the Yorkshire background of her brief adventure in passion.

Sense of place is bound up with sense of the past. Ash holds that the life of the past persists in us and we must try to possess such fragments of it as we can. But how? Cropper’s greed to possess the past destroys its life by entombing it in an air-conditioned museum. Leonora is more sympathetic, but in her indignation at the decay of the mouldering churchyard where Christabel is buried she seems to understand less than Maud, who with generations of English gentry in her blood feels that the return to nature and oblivion is fitting. Christabel’s house in Richmond has been so slickly Victorianized by its present occupants that it has lost its Victorian character – another kind of greed for the past destroying the very thing that it seeks to possess. Roland remarks that it would have looked older when it was younger . But conversely Maud, driving past a wood, thinks of the trees when they were saplings and reflects on the young vitality of the past, upon which her own scholarly prying feeds like a ghostly thing.

Byatt is celebrating the vigour not just of the past but of this past; for Possession is another of those books that restore the Victorians to honour, with an especial admiration for their emotional lives . Both Maud and the author in her own voice contemplate the modem world’s knowing chatter about sex and its consequent fear of talking boldly about love. Attempting to have sex with his dispiriting girlfriend, Roland finds that he has to think of a Victorian woman in petticoats and black bodice to maintain his erection; we may contrast this drab coupling with the intensity of passion released by Ash and Christabel in a kiss. When Roland finally “possesses” Maud’s body, their love-making is triumphant, but that, we may infer, is partly because their relations hitherto have been marked by an almost Victorian restraint and decorum. Quite how far Byatt wishes to praise the last century may be a moot question. The comparatively conventional depiction of the present-day characters accidentally points up the romance and vividness of the Victorian part of the story; and elegantly self-conscious though the book is, one wonders if there is not a repressed Byatt, more robustly reactionary than she knows, longing to burst out and deÂclare that traditional country life is best, and . the modern world is scruffy and smutty, and what a girl needs is a strong, handsome man to look after her.

All the same, she is sharp enough to tease our expectations. Blackadder is interviewed on television by an Indian woman about his efforts to keep Ash’s letters from going abroad. Surely, we think, the liberal novel- will exercise some positive discrimination on behalf of the immigrant. But no, she is ignorant, arrogant and superficial, and he does pretty well, because he really cares. This is indeed a kindly book: most of the major characters are allowed some sort of secular redemption – all perhaps except Wolff and Cropper, the two most avaricious for possession. Roland, who began his quest by purloining a document, confesses and hands it back, a “dispossession, or perhaps the word was exorcism”; Maud, who has clung to her self-possession, becomes willing to give herself. If this seems tidy and moral, like the end of a Victorian novel – well, is that not appropriate?

And in fact Byatt has a last surprise in store. The omniscient author takes over, and we learn something that her twentieth-century characters will never discover. It would be an unkindness to Byatt’s readers to give away the twist; those familiar with Edith Wharton’s The Age of Innocence will recognize a device that in a way seems sure of its effect, yet to risk sentimentality. Byatt brings it off, in part because she is not afraid; the scene, in a flowery summer meadow, is unashamedly idyllic, and its simplicity touching in contrast to all the elaboration that has gone before. One other clue: the scene includes a small girl who in a special sense is a link between the nineteenth and twentieth-century parts of the novel; she is given a message to carry, but goes off for a game with her brothers and forgets it. And so the book ends, like Wozzeck, with a child playing, innocent of the portentous meaning of what it hears. This is poignant in itself, but it also fits the novel as a whole. “There are things which happen and leave no discernible trace,” Byatt begins her epilogue, “are not spoken or written of, though it would be very wrong to say that subsequent events go on indifferently, all the same, as though such things had never been.” The tone and sentiment recall George Eliot, surely by intention; we may learn from her that a multitude of small, forgotten acts and experiences makes the texture of the world in which we are embedded. Children are a generation’s link with its future, and yet the charm of a child lies in the unselfconsciousness which makes it lose so much that posterity would wish to have had preserved. But the way to possession is through dispossession; we can apprehend the past rightly only by letting it work in its own natural way, absorbing so much that is precious into the mysteries of privacy and oblivion. Byatt has contrived a masterly ending to a fine work; intelligent, ingenious and humane, Possession bids fair to be looked back upon as one of the most memorable novels of the 1990s.

domingo, 22 de agosto de 2010

Entrevista a Karel Reisz


Publicada en Literature Film Quarterly, Vol. 31, Nº 2, 2003 , pags. 156-160.

Karel Reisz (1926-2002), director de cine británico de origen checo, estuvo vinculado al Free Cinema, movimiento cinematográfico realista de los años 1950 y 1960. Colaboró con Sight & Sound y fundó Sequence, junto con Lindsay Anderson y Gavin Lambert. Antes de su primer largometraje, Saturday Night and Sunday Morning (1960), dirigió tres cortos. Los protagonistas de los siguientes films –Morgan (1966), Isadora (1968), The Gambler (1974)– se caracterizaron por desafiar las convenciones sociales.

En la entrevista, realizada en 1998, Reisz hace un breve repaso de su carrera como director, para detenerse en el análisis de The French Lieutenant's Woman (1981) y de la relación cine-literatura.

The French Lieutenant's Woman (1969), de John Fowles


jueves, 12 de agosto de 2010

Entrevista a John Fowles


La siguiente entrevista a John Fowles fue realizada entre junio de 1987 y abril de 1989, por James R. Baker, de forma escrita. Aunque fue en un principio publicada en Michigan Quarterly Review, la versión definitiva se recogió en The Paris Review (Issue 111, Summer 1989).



viernes, 25 de junio de 2010

Island Nights' Entertainments, de Robert Louis Stevenson

Island Nights' Entertainments de Robert Louis Stevenson (1850-1894), publicado en 1893, reúne tres cuentos: “The Beach of Falesá”, “The Bottle Imp” y “The Isle of Voices”.




jueves, 24 de junio de 2010

Cartas de Lady Florence Dixie a Charles Darwin


Entrevista a Mónica Szurmuk

Doctora en Letras, Mónica Szurmuk se internó en el mundo de las mujeres viajeras de 1850 a 1930 en la Argentina. Incursionó en sus relatos, en sus vidas, en las concepciones que traducían sus escritos. Producto de su trabajo son algunos de sus libros publicados. Aquí, la visión sobre aquellas mujeres que hicieron historia.

Por Sergio Kisielewsky


–¿Cómo surge en su obra el interés por las mujeres viajeras?

–A través de la literatura de un hombre, Guillermo Enrique Hudson. Cuando llegué a Estados Unidos en 1988 tomé un seminario doctoral con un profesor de literatura comparada que era japonés y especialista en literatura poscolonial. Había gente de todos lados, de Africa, Asia, Europa, de Estados Unidos y varios latinoamericanos, y empezamos a leer la literatura del imperio como la literatura inglesa, francesa, que había viajado y había colonizado el resto del mundo. Para ese seminario escribí un trabajo sobre Hudson, de quien había leído en la escuela primaria el libro Allá lejos y hace tiempo. Él se crió en una zona del ramal de Quilmas. Era una zona de casas donde él define la identidad. La primera lectura de un viajero tuvo que ver con él, con esa mirada sobre la pampa. Hudson, en el Manuel de alumno bonaerense, incluía sus textos traducidos y ésta fue una figura que fue leída por Borges y Martínez Estrada.

–¿Cómo llegó a las mujeres viajeras?

–En esa época había gente que estaba leyendo a los viajeros en la Argentina. Ya había trabajos sobre los viajeros británicos. En Estados Unidos se empieza a leer desde la mirada del imperio. Empiezo a trabajar con Mary Flatt, que es una profesora que estaba escribiendo un libro sobre los viajeros en el imperio británico y los viajeros franceses y ella me invita a la Universidad de Stanford y en la biblioteca me asombró ver un área entera de viajeros sobre la Argentina, entre ellos una parte importante de mujeres.

–¿Cuál fue la primera que le llamó la atención?

–Florence Dixie es una inglesa que viaja a la Patagonia. Ella es una mujer de la aristocracia. Tiene tiempo libre y quiere conocer algo exótico. Ella tiene una imagen idealizada de los tehuelches, pero ella no se da cuenta de que se está llevando a cabo la Campaña del Desierto. Es una inocencia que en la vida no le va a durar. Su próximo destino fue en Sudáfrica y ya toma partido político y reclama por los derechos de las poblaciones.

–¿Qué es lo que le llama la atención?

–Se concentra en las mujeres tehuelches. El libro de ella lo ilustra un ingeniero y las ilustraciones de ella y él son totalmente diferentes. Las mujeres viajeras del período 1850-1930 y ella forman parte del paisaje. Ella ve la injusticia como sistema, como no la ven los hombres del momento.

–¿Qué no ven los hombres?

–Lina Beck Bernard, una de las escritoras viajeras, ve una mujer blanca emperifollada y al lado hay una mujer indígena y ella dice: “Son irreconciliables, como siempre lo serán los vencedores y los vencidos”. Puede ver el costo que tiene la civilización.

–¿Qué le llamó la atención de Eduarda Mansilla?

–Era la hermana de Lucio, el autor de Una excursión a los indios ranqueles. Es una mujer de la clase alta, sobrina de Rosas, vivió la mayor parte de su vida en Europa y ella escribe un libro de viajes sobre Estados Unidos.

–¿Cuál es la diferencia entre una mujer argentina que va a Estados Unidos y una mujer europea que llega aquí?

–Estas mujeres, en realidad, son muy parecidas, porque comparten una serie de códigos culturales de lo que es la burguesía blanca del momento. Tienen valores semejantes y son usadas para validar proyectos civilizadores, proyectos de clase y a la vez son narradoras, toman la palabra. Hay algo que hace Mariquita Sánchez, ella toma distancia y dice: “¿Por qué esa obsesión por matar indios?”. Critica esa centralidad que tiene el genocidio en la creación de la patria. Ella lo puede ver.

–Mientras Eduarda Mansilla dice que “recordar es vivir”.

–Es preciosa esa frase. El libro sobre Estados Unidos lo escribe muchos años después de la experiencia del viaje. Lo escribe a pedido de un pariente y lo escribe aquí.

–¿Por qué cree que hay poca literatura de la mujer obrera?

–En el siglo XIX la mayoría de las mujeres obreras no estaba alfabetizadas. A partir de 1910, en la Argentina empiezan a escribir mujeres militantes, políticas del anarquismo y el socialismo. Hay mujeres inmigrantes como Cecilia Grierson que el gobierno la manda a Europa a investigar la educación de las mujeres.

–Mujeres que viajan para conocer y narrar.

–El viaje les permite narrar. En el siglo XIX, en el caso de Mariquita Sánchez quiere escribir la historia de las mujeres de la Argentina. Las mujeres hace siglos que escriben cartas, narrativa personal, diarios íntimos. Lina Bernal es alsaciana, llega a Santa Fe y escribe con la estructura del diario íntimo, pero es publicado. Escribe siempre sobre la Argentina, un sitio que le da la oportunidad de escribir algo que alguien quiere leer. Se van abriendo los espacios y los géneros de la realidad permite más la entrada de las mujeres. Muchas mujeres publican en la revista Dos Mundos en París sobre la Argentina. Y hay mucho escrito sobre Lucía Miranda, que fue una mujer blanca cautiva que se enamora de un indio.

–¿Y de aquí qué les llama la atención a las escritoras?

–Les llama la atención las guerras internas, la falta de paz, la poca libertad de las mujeres, la poca libertad de elección. Juana Manuela Gorriti se preocupa del tema indígena y Mariquita Sánchez por la situación de las mujeres pobres. Ella es un personaje político: le llama la atención la violencia constante. Hay un intento de preservar la paz en el hogar y en el hogar-nación.

–Se excluía a las mujeres de los derechos de ciudadanía. ¿Cómo evalúa que Sarmiento haya traído maestras norteamericanas para enseñar aquí?

–Sarmiento quería un modelo de mujer independiente, sin ataduras a la Iglesia. Quería desterrar la educación religiosa, la religión de las escuelas.

–Jernnie Howard era otro personaje que usted describe en el libro.

–Era una mujer maravillosa, era una de las maestras que recorrieron todo el país. En el Litoral tiene un éxito enorme. La gente hace cola para anotar a los hijos y en Córdoba nadie se anotó por la presencia católica, las autoridades resisten la educación normal. Las mujeres que comienzan a ganarse el sustento y trabajan en la cultura son “hijas” de estas maestras. Son las primeras mujeres universitarias que se reciben alrededor de 1910. Todas fueron maestras, fueron a la universidad, entraron al periodismo y a la literatura.

–¿Cómo fue que surgió el primer best seller publicado por una mujer?

–Ema de la Barra es una mujer de buena familia, criada en Rosario. Publica con seudónimo como si fuera un hombre. Se publicó primero en inglés. Es una novela de una viajera que se llama Alejandra y es hija de una mujer argentina de clase alta y un científico noruego. Viene a conocer a la familia de su madre y puede ver todos los vicios de la clase alta.

–Todo un recurso para narrar.

–Y para criticar a su clase de origen. El libro se llama Estela. Alejandra es una figura que aparece en la literatura de mujeres europeas que miran con horror a las mujeres que no educan a sus hijas, que las crían para el despilfarro. Al ser un best seller todo el mundo se pregunta quién es César Duaya.

–Usted nombra a Cecilia Grierson y con ella comienza a ser pie el romanticismo y la influencia de Echeverría. ¿Por la poesía empiezan a tener presencia?

–Creo que hay una crítica del romanticismo. Como Grierson, tiene una distancia enorme con el romanticismo y de esta relación de la mujer con el sentimiento. En especial del siglo XIX de Lucía Miranda, de Eduarda Mansilla, que sí está inscripta en el romanticismo. Cecilia Grierson es una mujer más profesional. Y su manera de serlo es distanciar lo íntimo.

–Está presente el tema del exilio en la escritura. ¿Cómo vivieron el destierro, el exilio?

–De hecho, Mariquita Sánchez pasa un tiempo en el exilio en Brasil y Uruguay. En sus cartas le escribe a su familia y tiene todo un contacto epistolar continuo porque parte de su familia también se va al exilio en tiempos de Rosas. Hay una cantidad enorme de cartas donde ella trata todos los temas, desde el control de la natalidad, el tema económico, lo doméstico; lo que aparece en ella es una independencia, porque una de las ventajas de estar tan lejos, en Europa, es que determinadas reglas son mucho más flexibles. Mariquita se quiere casar con alguien que los padres no quieren, pero ella apela al virrey y logra casarse, cosa que en Europa sería impensable. Lo mismo que las mujeres en América, que heredan tierras y en Europa no pueden hacerlo. Hay una serie de conquistas que las mujeres europeas obtienen mucho más tarde que las mujeres de aquí. El caso de Ada Elflein es fascinante, porque ella publica en la década de 1920. Ella es maestra, “la madre de todos los chicos”, y eso le permite no ser la madre de nadie. Vive con su pareja y hace la vida que ella quiere.

–De alguna forma, todas estas mujeres nos llevan a Victoria Ocampo, a su modo de encarar el viaje en sus obras.

–Lo que me pareció muy interesante es que cuando Victoria escribe sobre Europa es cuando escribe sobre los barrios de inmigrantes en la ciudad de Buenos Aires. Fue famoso su affaire con un escritor de su época y tiene ella un pequeño departamento cerca de San Telmo. La descripción de esos encuentros furtivos con el amante están en su Autobiografía, que tiene ocho volúmenes... Con Delfina Bunge se escribe cartas en francés pese a que vivían a pocas cuadras. Las mujeres obreras en esa época tenían una libertad de movimiento que las mujeres de la clase alta no tenían. Viajaban solas en el tranvía. Hay testimonios en revistas del anarquismo, el socialismo. No escriben textos de viajes porque no se van de vacaciones.

–No aparecen los maridos en los relatos.

–En el libro no están los maridos ni los hijos en muchos casos. Es un espacio de independencia. Cuando escriben novelas, las historias de amor son el centro del conflicto.

–¿Tienen sus obras contacto con lo que escriben las mujeres escritoras del siglo XX?

–María Rosa Oliver sigue en esa línea. Hay una marca que va quedando. Hay un libro de Matilde Sánchez que se llama La canción de las ciudades que es precioso. Hay mucha literatura del exilio. Esa obsesión por la tranquilidad se repite en las mujeres del siglo XX. La nave de los locos, de la uruguaya Cristina Peri Rossi, es un caso muy claro; La rompiente, de Reina Roffé, y a fines del siglo XX el libro de María Negroni sobre Buenos Aires. Alicia Dujove Ortiz escribe un libro en francés sobre Buenos Aires.

–¿Como llegó a entusiasmarse para escribir una biografía sobre Alberto Gerchunoff?

–Con una colega francesa comenzamos a analizar el período 1880-1945 en Europa, el momento de la emancipación de los judíos, la época anterior al caso Dreyfus, el momento de la educación pública y cómo aparecía eso en la literatura, cómo aparecía la actividad de los judíos en la vida laica de Francia en textos latinoamericanos y europeos. En un seminario de investigación para estudiantes de literatura comparada y trabajando con estudiantes de distintos países, apareció como referencia obligada Gerchunof.

–¿Por qué?

–Porque Los gauchos judíos era un canto a la emancipación. Teníamos que conseguir libros que estuvieran traducidos al inglés. Lo volví a leer después de muchos años (antes lo había hecho con la interpretación de David Viñas que lo veía como el que se compró el proyecto de la Argentina “crisol de razas”) y de pronto vi un libro que había que trabajar. No te daba nada digerido.

–¿Qué otras obras le llamaron la atención?

–Tiene una biografía sobre el poeta alemán Heine preciosa. Se puede leer a Heine como lo presenta Borges y ahí podés ver alguna que otra marca de Gerchunoff. Esta preocupación de cómo se vive en una sociedad laica y algunas crónicas de Buenos Aires que son hermosas.

–Le llamó la atención el ensayista.

–Y el biógrafo. Lo que me parece fascinante es recuperar el momento de un Buenos Aires que se puede transitar de un mundo a otro al menos entre 1910 y 1950. Llega como niño inmigrante a los 8 años y antes de los 20 ya dirigía un diario en Rosario, era director de escuela, trabajaba en las revistas literarias más importantes y tradujo libros del idisch... Hay perlitas.

–¿Por ejemplo?

–Le ofrece a Borges publicar cuando Borges todavía no había publicado en la Argentina. El lo lee en una revista francesa y lo quiso publicar en La Nación y Borges le dice que no estaba lista para publicar en el diario. No deja de ser una cosa interesante que un inmigrante le ofrezca a alguien como Borges publicar. En todas las peleas está del lado correcto. Habla en contra de la segregación en Estados Unidos, defiende la República española. Ofrece a intelectuales mexicanos durante la revolución asilarse en la Argentina y después del ’30 es un crítico feroz del nazismo. Hay un archivo maravilloso en el Instituto Ravigniani, donde hay cartas de Gerchunoff. Siempre estaba del lado de lo ético. Le dan el Premio Nacional de Letras, tiene un problema político y no lo acepta. Lo echan de los lugares por defender a los que tienen problemas y tiene un gran compromiso con el periodismo, escribió en una cantidad de publicaciones enorme. Durante la guerra escribe en el suplemento literario de La Nación y escribe sobre política en Antinazi y Argentina Libre, que eran dos publicaciones antifascistas. Era un laburante. Después se iba cerca de Hebraica a tomar café y hablar en idisch con los jóvenes y después cenaba con Manuel Gálvez. Es una figura que da cuenta de muchas cosas en la cultura.

–Se lo conoce muy poco.

–Los gauchos judíos, el libro por el que se lo conoce y se lo critica tanto, es un best seller a sus 24 años. El gobierno argentino lo envía a la Feria Internacional de Leipzig. Viaja a Europa en 1914. Viaja con su mujer y sus dos hijas y se encuentra en París con Proust...


Fuente: Página 12, 8 de junio de 2009